27 лет назад, вскоре после июньского собора 1990 г. Русской Православной Церкви, местоблюститель Патриаршего престола митрополит Филарет (Денисенко) объявил о создании Киевского Патриархата. Митрополит Филарет, как старейший член Синода РПЦ стал местоблюстителем патриаршего престола после смерти в мае 1990 г. Патриарха Пимена (Извекова). Он очень рассчитывал занять патриарший престол в Москве, но Собор, в духе перестройки и гласности (да, были такие времена и в Русской Церкви), думал совсем об иных кандидатах в патриархи, которые были бы способны проводить новый не подбольшевицкий курс Церкви. Я, в то время молодой преподаватель Московской Духовной Академии, прекрасно помню те волнующие дни июня.

Ряд архиереев предложили избрать Патриархом митрополита Сурожского Антония (Блума). Если бы это избрание состоялось, мы, безусловно, жили бы не только в совершенно иной Церкви, но и в совершенно иной России. Но большинство архиереев испугались. Патриарх эмигрант, популярный во всем христианском мире своим выдающимся пасторским богословием и своей подвижнической жизнью, патриарх, никогда не имевший дел с КГБ и с порога отвергавший большевизм - это было что-то новое и страшное. Предпочли избрать свое, домашнее, но, все же иное - свой домашний Запад. Таким домашним Западом для советских людей была Прибалтика. И вот - патриарх из Эстонии, с немецко-датской фамилией, имевший в юности опыт работы в РСХД, жизни в свободной европейской стране, а потом и опыт верного служения коммунистической власти - это был как раз нужный человек. Человек "перестройки внутри системы". Избрали патриархом митрополита Алексия (Ридигера). Владыка Антоний мирно вернулся в Лондон, а вот владыка Филарет в Киев вернулся "аки лев рыкающий", создал независимую Украинскую церковь, стал ее Патриархом. Значительная часть православных приходов пошла за ним. Говорили о 25-40 процентах. Не знаю точно. Последовали прещения, проклятия, извержения из сана с обеих сторон. Но все постепенно стабилизировалось.

Украина жила с тремя православными церквями (Московский Патриархат, Киевский Патриархат и православно-автокефальная). Большинство людей юрисдикции не волновали. Ходили в ту церковь, которая поближе, в которой батюшка лучше.

Но всё изменилось в марте 2014 г. Российская агрессия против Украины расколола украинское общество. Те, кто решили агрессии сопротивляться, с трудом могли смириться с тем, чтобы ходить в церковь, где поминают "Патриарха Московского и всея Руси". Даже во многих храмах РПЦ-УПЦ МП его перестали поминать и о связях с Москвой предпочитали не упоминать вовсе. Иначе многие прихожане уйдут. А тут еще ряд депутатов Рады предложили считать УПЦ МП "враждебным агентом", так как ее центр управления находится во враждебном государстве - России, с которым Украина ведет фактическую войну.

Перед лицом очень серьезных потрясений в церковной жизни Украины, проходящий ныне в Москве архиерейский Собор РПЦ принял, надо признаться, очень разумное решение - дать фактическую независимость Украинской Церкви Московского Патриархата. Теперь УПЦ не только сама избирает своего возглавителя - митрополита и других епископов, но и является высшей инстанцией церковного суда. Суд Московского Патриархата не властен над ней. И, что специально подчеркнуто, управляется она не из Москвы, а из Киева. С Московским Патриархатом теперь Украинскую церковь связывают "только духовные узы" было сказано на соборе. До полной независимости Украинской Церкви казалось бы осталось четверть шага. 
Но целый ряд оговорок - Патриарха Московского теперь надо поминать обязательно во всех храмах, устав УПЦ МП должен теперь утверждаться в Москве и др. минимизируют принятые важные решения о "только духовных узах". Юридического осталось, и не мало. И теперь об этом будет идти спор.

И вот в этот драматический момент единственный до сего дня здравствующий кандидат в Патриархи Московские и всея Руси на том соборе 1990 г., ныне глава Украинского Патриархата митрополит Филарет (Денисенко), написал Собору 2017 года письмо, в котором говорит: «За прошедшие годы многие огорчения и раздоры омрачили взаимные отношения между православными в наших странах. Пусть же приблизится день, когда по слову богослужения Пасхального торжества «Друг друга обнимем, скажем – «Братия!» и ненавидящим нас всё простим ради Воскресения». И я, как Ваш собрат и сослужитель, прошу прощения во всём, чем согрешил словом, делом и всеми моими чувствами, и также от сердца искренне прощаю всем. С любовью во Христе ваш собрат Филарет. Киев. 16 ноября 2017».

Я не хочу обсуждать мотивы, побудившие пожилого архиерея написать это письмо. Я хочу верить в его искренность. Однако, в любом случае это послание Филарета, в условиях даже той независимости, которая предоставлена ныне Украинской Церкви Московским Патриархатом, открывает возможность быстрого воссоединения двух православных юрисдикций Украины. А после воссоединения автокефалия будет совершенно естественным итогом. Если автокефальны небольшие православные церкви католических Чехии и Польши, то почему крупнейшая православная церковь независимого государства с православным большинством населения не должна стать вполне независимой и на равных войти в сообщество православных церквей мира?

А если будет уврачеван церковный раскол, то не начнется ли и уврачевание раскола межгосударственного? В.В.Путин присутствовал на церковном Соборе. Извлек ли он вывод для себя – безвыходных ситуаций ни в жизни, ни в политике нет, если умеешь просить прощения «от сердца» и сам умеешь прощать. Только не надо врать, лукавить, заминать истину многословием. У этих приемчиков другой господин. Со Христом он не имеет ничего общего.